Время — одно из фундаментальных понятий физики и, вместе с тем, до сих пор остаётся одной из величайших тайн природы. Ещё в 30-е годы XX века один из крупнейших учёных своего времени, академик В. И. Вернадский, писал:
«Наука ХХ столетия находится в такой стадии, когда наступил момент изучения времени так же, как изучается материя и энергия, заполняющие пространство».
В данной серии статей рассматривается и анализируется современное состояние теории Времени Н. А. Козырева, предложившего принципиально новый для науки подход к пониманию Времени как активного фактора реальности.
Особое внимание уделяется выявлению взаимосвязи идей знаменитого астрофизика с представлениями древних философских и научных школ о сущности и свойствах Времени.
Материальное время, которое управляет материальным миром, в Ведах называется Карья-Кала. Оно начинает свою деятельность в момент возникновения материальной Вселенной и заканчивает действие после её разрушения. Особенностью Материального времени является цикличность. Всё сущее во всех вселенных – от элементарных частиц, живых существ и до планет и сверхскоплений галактик – живёт, подчиняясь циклам. Всё рождается, развивается, взрослеет, стареет и, в конце концов, уничтожается, чтобы вновь родиться, но уже в обновлённом виде. «Тот, кто родился, когда-нибудь обязательно умрёт, а после смерти снова появится на свет. Поэтому тебе всё равно придётся исполнить свой долг, и, делая это, ты не должен предаваться скорби» («Бхагавад-гита», § 2.27).
Кроме Материального времени, ведическая культура утверждает существование вечного Духовного времени (Ананда-Кала). Его деятельность проявляется только в Духовном мире, причём иначе, чем деятельность Материального времени. Духовный мир пребывает как бы вне времени. Там нет прошлого, настоящего и будущего. Духовное время не циклично. В нём ничто не уничтожается и не разрушается. Сознательные души (монады, духи), имеющие духовную природу, прогрессируют в своём развитии совсем не так, как материальные объекты: не циклически, а строго в одном направлении. Они не стареют и никогда не умирают.
Веды говорят, что для каждого события и каждой деятельности выделено своё время – когда учиться, когда зачинать детей, когда создавать семью, когда ложиться спать, когда бодрствовать. Ещё об одной особенности Времени рассказывают Веды: оно неоднородно и является гибким. «Всё в этом мире движется по орбите вечного Времени, и всё, что существует, имеет свою орбиту Времени» («Шримад Бхагаватам», § 3.11.13).
Каждый объект располагает от рождения до смерти «своим временем». Например, срок жизни, отведённый человеку, равняется примерно ста годам, для планеты – это миллиарды лет. А вот элементарные частицы типа мезонов живут доли наносекунд. Каждый объект Вселенной живёт в собственном «поле времени», которое течёт для него по-своему, и потому для него нужна собственная шкала временны́х интервалов.
В разных местах Вселенной, повествуют Веды, время тоже течёт по-разному. Один день на других планетах по продолжительности может быть равным нескольким месяцам, а то и годам на Земле.
Удивительно, насколько близки к ведическим были взгляды Н.А. Козырева на природу Времени. Знаком ли был он с философией Санкхья, неизвестно. Скорее всего, нет. Во всяком случае, так полагают его близкие родственники. Во-первых, у него просто не было такой возможности. Практически полная интеллектуальная изоляция в лагерях ГУЛАГа, отсутствие доступа даже к элементарной литературе, не говоря уже о такой специфической, как древнеиндийская философия. Во-вторых, надо учитывать, что Веды – яркий пример текстов, при переводе которых глубинная сущность описываемых вещей теряется из-за многозначности и многоуровневой вложенности терминов. А потому, по мнению специалистов, полноценных переводов таких текстов с санскрита не может быть в принципе. Эти источники надо читать в подлиннике. Как уже говорилось, именно для этого такие научные гении, как Тесла, Эйнштейн и Оппенгеймер, специально изучили санскрит. Но и такой возможности у Козырева не было. В-третьих, несмотря на свою религиозность, которая была неотъемлемой частью его духа (то, что он верит в Бога, Н.А. Козырев не скрывал даже на допросах в лагере), он по ряду объективных причин не привлекал теологию к своим теоретическим построениям и космологическим идеям. Он как бы выносил её за скобки. Понять его можно. Религиозного подхода физическая наука в своих рядах не потерпела бы.
Учитывая всё это, можно с большой долей уверенности сказать, что Козырев пришёл к своей Теории Времени вполне самостоятельно, независимо от древнеиндийских источников. Не исключено, что это было интуитивное прозрение крупного мыслителя, проникновение его разума в иные сферы, в Информационный мир, подключение к Разумному ядру Вселенной, как называл подобное Никола Тесла. Возможно. И это ещё раз говорит о гениальности русского астрофизика. Мы можем только предполагать, как могла бы выглядеть Теория Времени Козырева, если бы у него была возможность погрузиться в мудрость древних ведических концепций. И как бы древние и современные учения могли обогатить друг друга…
Часть 1: 1. Николай Козырев: учёный, опередивший своё время.2. Время как физическая реальность: новая научная гипотеза Козырева.3. Экспериментальная наука о Времени: первые опыты Козырева.4. Отражение, экранирование и вращение: физические свойства Времени.5. Время, Земля и Космос: планетарные и астрономические наблюдения.6. Время и сознание: активные свойства реальности.7. Теория Козырева: критика, подтверждения и научное наследие.
Часть 2:1. Древние представления о Времени как универсальном законе мироздания.2. Материальное и духовное Время: множественность временных реальностейЧасть 3:1. Время как информационно-энергетическая основа реальности.2. Циклы, потоки и фракталы Времени в живых системах.3. Экспериментальное подтверждение: Время в исследованиях Козырева и Гумилёва.4. Жизненная программа человека и его жизненная сила.5. Места Силы и Зеркала Козырева БИГ: прикладная работа со Временем.
